水燈作為文化媒介:
宜蘭水燈工藝推廣計畫
把水燈轉譯成一場看得見的文化故事,
看見宜蘭與廣島的共同語言。
日本 廣島縣
李佳倩(JIA.)
來自宜蘭的設計工作者,畢業於國立臺灣藝術大學視覺傳達設計系,並曾於國立臺中科技大學商業設計研究所進修,累積紮實的設計思維與創作實務能力於2021年返鄉發展。目前專注於視覺設計及地方創生領域,運用設計手法為地方及議題注入新的想像與美學轉化;曾參與文化部、教育部青年發展署、宜蘭縣政府、國立新竹生活美學館、縣立蘭陽博物館及宜蘭縣政府文化局等專案視覺統籌或執行工作。
設計之外,也進行美感設計教育推廣,籌劃如與宜蘭縣立三星國中合作的「三星蔥未來提案」、「日常生活可使用到的字體知識|字體排印工作坊」、「從零開始,設計一本地方繪本」等多場工作坊及課程,並於2021年起,在宜蘭職業試探與體驗示範中心擔任兼任設計群講師一職至今,持續於地方各處巷弄實踐對設計的想像。
近年專注於宜蘭中元祭儀及水燈工藝的保存與研究,除保存傳統文化外,也嘗試以當代視野再詮釋傳統工藝。
我有一個夢
我夢想將宜蘭水燈的溫暖微光,點亮跨越國界的文化連結。
水燈,不只是逐漸式微的傳統工藝,更是一種承載情感、記憶與祈願的文化形式。
回到宜蘭後,透過與在地文史工作者的走訪與調查,創作者從地方文化的觀察者,逐步成為工藝保存的參與者,並向老字號「烏肉紙藝店」司阜學習紙紮與水燈製作技法。在一刀一紙、一竹一糊之間,看見的不只是手藝的細節,也感受到一項傳統技藝正面臨流失的迫切處境。
在臺灣的中元祭儀中,施放水燈不僅是祭奠祖先,更是為無依的孤魂照亮去路。
這份對生命的撫慰、對他者的包容,讓水燈超越宗教儀式本身,成為富有文化深度與情感溫度的象徵。它不只是節慶中的一盞燈,也是一種地方社會面對死亡、記憶與安定人心的方式。
將宜蘭水燈帶往日本廣島,與當地「とうろう流し(水燈)」文化相互對照。
宜蘭的水燈,源於撫慰無主孤魂、化解地方衝突的祭儀傳統;廣島的水燈,則承載著原爆歷史之後,追思亡者與祈願和平的集體記憶。兩地雖然有不同的歷史背景,卻都以「燈」作為寄託情感、傳遞祝願與回應歷史的媒介。
透過廣島和平紀念公園、元安川、資料館與水燈文化的觀察,宜蘭水燈的歷史、祭儀流程、紙紮技法與地方記憶,得以重新整理為可展覽、可教學、也可交流的文化內容。
水燈因此不再只是地方民俗工藝,而是一座連結不同土地的橋梁,一端連著宜蘭,一端通往世界,讓觀者從一盞燈出發,看見地方文化如何承載記憶、面對傷痕,並持續尋找理解與和解的可能。
看見宜蘭與廣島的共同語言
在廣島,「燈」承載著對歷史的記憶,也寄託著對和平的願望。
走訪原爆圓頂館、平和記念資料館、平和祈念公園與元安川後,可以看見廣島如何透過城市空間、紀念設施與放燈儀式,保存歷史創傷,並將其轉化為面向大眾的和平教育。
回望宜蘭,中元水燈同樣不只是地方民俗活動。它源於祭儀,也承載著撫慰亡靈、安定人心與修補地方關係的文化意義。
當宜蘭與廣島並置觀看,水燈不再只是地方工藝,而是一種跨越地域與文化的共同語言,映照出人們對記憶、慰藉與共好的追求。
把宜蘭水燈轉譯成一場看得見的文化故事
以《平和の灯|台湾・宜蘭水灯篭展》為核心,重新整理宜蘭水燈文化的歷史脈絡與當代表達。展覽內容從「水燈」、「普度」、「搶孤」等祭儀元素出發,結合宜蘭河濱公園的歷史場景、文獻記錄,以及烏肉紙藝店的紙紮工藝傳承,呈現宜蘭水燈從地方儀式走向文化展示的過程。
對觀者而言,這不只是一場關於民俗的展覽,更是一種文化轉譯的嘗試。透過展件、影像與文字,宜蘭的地方記憶被重新梳理,也讓更多人得以走近這項工藝背後的文化故事。
台湾・宜蘭水灯篭展側拍
讓水燈走進工作坊與交流現場
除了展覽,水燈工藝也被轉化為可參與、可實作的工作坊內容。
從竹骨搭建、紙面糊紙到裝飾,水燈的製作不只是工藝技術的呈現,也是一種理解祭儀文化的途徑。
透過2024、2025年工作坊與英語教學的實踐,宜蘭水燈逐步從地方文化學習延伸至跨語言、跨文化的交流現場。
在這裡,傳統工藝不再只是被觀看的展品,也成為可以親手參與、重新認識的文化媒介。
看見世界展望宜蘭
這趟廣島交流,讓宜蘭水燈不再只停留於地方節慶的脈絡中,而是被放入更寬廣的國際視野之中。
當它與廣島的和平燈流相互對照,也顯示出地方文化如何透過展覽、教學與交流,被重新理解與延伸。
未來,水燈工藝將持續朝向多語展示、教育推廣與跨國對話發展。
期待這份來自宜蘭的文化記憶,能在不同地方持續發光,讓更多人透過一盞燈,看見地方文化的深度與可能。
參與單位:烏肉紙藝店、広島市役所文化振興課、THE POOL、ENTRANCE、うぇいちゃんの台湾食堂、旧日本銀行広島支店
特別感謝:賴志政、李一品、何雅臻、濰甄、香村ひとみ、林純宇、大瀧淳司、吳軒妤、劉景珩、劉禮禎、吳佳勳、李思巧